אתר דעת | אגדות חז"ל | שערי האגדה | מפרשים | מאמרים | אגדה בראייה עכשווית | מסכת אבות | מאמרים נוספים | אודות | צור קשר

שילוב תפילה ולימוד

מסכת ברכות דף ח'

הרב יצחק בלאו





"ואמר אביי: מריש הוה גריסנא בגו ביתא, ומצלינא בבי כנישתא. כיוון דשמענא להא דאמר רבי חייא בר אמי משמיה דעולא, 'מיום שחרב בית המקדש אין לו להקב"ה בעולמו אלא ארבע אמות של הלכה בלבד' - לא הוה מצלינא אלא היכא דגריסנא". (ברכות ח ע"א)

[פירוש: אמר אביי: בהתחלה הייתי לומד בביתי ומתפלל בבית הכנסת. כיוון ששמעתי את דברי ר' חייא בר אמי משמו של עולא, 'מיום שחרב בית המקדש אין לו להקב"ה בעולמו אלא ארבע אמות של הלכה בלבד', אינני מתפלל אלא במקום שאני לומד.]

"אמר אביי: מריש הואי גריסנא בביתא ומצלינא בבי כנשתא. כיון דשמעית להא דקאמר דוד, 'ה' אהבתי מעון ביתך' - הואי גריסנא בבי כנישתא". (מגילה כט ע"א)

[פירוש: אמר אביי: בהתחלה הייתי לומד בביתי ומתפלל בבית הכנסת. כיוון ששמעתי את דברי דוד, 'ה' אהבתי מעון ביתך', אני לומד בבית הכנסת.]

פירושים שונים נאמרו על היחס שבין שתי המימרות הללו, אך אנו נעסוק בשאלה אחרת: מה מסמלים התפילה והלימוד, ומה משיג היהודי בשילוב שניהם?

ר' צדוק הכהן מלובלין מסביר את השילוב בצורה מעניינת. לדעתו, התפילה מסמלת את התלות האנושית בקב"ה, בעוד לימוד התורה מסמל את חוסר התלות. בתפילה פונה האדם לקב"ה ומבקש על צרכיו, ואילו לימוד התורה יכול להדריך את האדם בחיי היומיום גם בלי קשר ישיר עם הקב"ה. אביי טוען שיש לשלב בין שני הדברים, והלימוד והתפילה צריכים זה את זה כדי להתאזן.

תחושה של עצמאות וחוסר תלות חסרה היבט בסיסי של החיים הדתיים. היהודי צריך להיות מלא בהכרת תודה תמידית לקב"ה על כך שברא אותו ומקיים אותו. בו בזמן, תחושת תלות מופרזת סותרת את ההשתדלות הנדרשת מהיהודי. המתפלל צריך לנסות גם שיטות טבעיות להקל על כאביו, ולא לסמוך רק על הקב"ה. זהו לדעת ר' צדוק השילוב הנדרש בין הלימוד לבין התפילה, בין העצמאות לבין תחושת התלות.

גישה שונה במקצת רואה את התפילה כמסמלת את הרגש, ואת לימוד התורה כמסמל את השכל. השילוב בין השכל והרגש הוא חיוני לעמדה רוחנית ראויה. תפילה ללא מחשבה מאפיינת תפיסה רדודה של החיים הדתיים, ומנגד - לימוד חסר רגש הופך למאמץ אינטלקטואלי יבש, שאינו מצליח לטפח את תחושת החיבור עם הא-לוקות. לכן, בא אביי ללמדנו שיש לשלב בין השכל והרגש כדי להשיג את האיזון המתאים ביניהם.

[תרגום: ר' יוסי גרשינסקי]

השיעור מופיע באדיבות בית המדרש הווירטואלי של ישיבת הר עציון



free android monitoring app turbofish.com free spyware app for android
how to cheat on your wife how do you know your wife cheated wife wants to cheat
has my boyfriend cheated on me quiz link did my boyfriend cheated on me
want my wife to cheat open wives cheat
why do men cheat on their wife women who love to cheat what makes people cheat
masterbation schools technices sex stories adult teacher anal sex stories black female slave sex stories
teen sex stories allindiasweetsrestaurant.com akka sex stories

כדי להוסיף הערה על מאמר זה לחץ כאן.


תגובות גולשים:
שם: ישראל
הערה: לענ"ד אביי לא מדבר על התורה והתפילה עצמם אלא על המקום ממנו האדם יתעסק בהם, שזה אומר את הדרגה והמצב ממנו יגש לתורה ולתפילה בכל יום.

כמו שכתב הרב בלאו התורה היא מדריך רוחני לחיי היום יום וממילא "מקום תורה" הוא הדרגה שבה נמצאים חייו. ולכן בפשטות המקום ללימוד הוא בבית שבו האדם חי את חייו. לעומת זה תפילה שהיא עיסוק בדברים רוחניים במנותק קצת מחיי היום יום הרגילים, ושעת התפילה היא שעה של התעלות והתנתקות מהחיים, לכן המקום הפשוט לתפילה הוא לא בבית אלא במקום מנותק מהשיגרה והוא בית הכנסת.

ולפי זה במימרא הראשונה בא אביי ללמדנו שגם התפילה אל לה להיות רגע של התעלות מתוך שכחת החיים וניתוק מהם אלא היא צריכה להיעשות במקום שבו הוא לומד.

עדיין צריך להבין לפי"ז את המימרא השניה.