אתר דעת | אגדות חז"ל | שערי האגדה | מפרשים | מאמרים | אגדה בראייה עכשווית | מסכת אבות | מאמרים נוספים | אודות | צור קשר




"כיבוד הורים" כהמשך מפעל "חיים"
מסכת קידושין דף כט'
צוות האתר

 
האם חובת כיבוד הורים נגזרת מרעיון 'פירעון חוב', 'השבת טובה תחת טובה', או שמא מדובר בחיוב עצמאי ובלתי תלוי? הורינו העניקו לנו חיים, נכון, אבל כיצד נגזרת מכך מחויבותנו כלפיהם? יש כאן שאלה פילוסופית: כיצד ניתן לחייב אותנו להתייחס ואף להשיב טובה על עובדה שנעשתה בטרם היותנו, למען היותנו, בעוד שהיינו חסרי ישות, ואף מבלי שנשאלנו על כך? על כך יש להוסיף את השאלה הידועה יותר: הורינו פעלו למען גידולנו מתוך אינסטינקט המוטבע בהם, מדוע עלינו להשיב טובה על פעילות אינסטינקטיבית?
 
באים חז"ל ומלמדים אותנו שרעיון כיבוד אב ואם אינו 'פירעון חוב' כי אם השלמת החסר. בעצם נכונותם ללדת אותנו וויתרו הורינו על חלק מחייהם. מאז, הפך הוויתור ו'חיסור-החיים' לעובדה, המלווה את המשך חייהם, ואת תחילת חיינו. אכן, ישנה משוואה הגיונית-מוסרית במצוות כיבוד אב ואם, אולם לא כגמול על הבאתנו לעולם, ואף לא על רגע ההחלטה להשקיע בנו, כי אם על ההענקה המתמדת שעיכבה את פיתוח חייהם שלהם. הענקה זו מאפילה על כל שרשרת ההחלטות שקדמו לה, בטרם היותנו, ולאחר היותנו, והיא המחייבת אותנו בכיבודם.
 
וויתור – מעשית, גוברת "ההענקה" על רגע ההחלטה של ההתמסרות לחיי הילדים. אולם מבחינה מהותית אם סיבת הכבוד היא ההענקה - הופכת המצווה לסוג של "פירעון חוב", ואילו אם הסיבה היא עצם ההחלטה - אז כיבוד הורים בצורה נאותה מסוגל להחזיר להורים על מה שהחסירו בחייהם, בכך שנכבד ונקדם את שיטתם ואת דרכם בחיים.
 
קידושין דף כט: ת"ר שלשה שותפין הן באדם הקב"ה ואביו ואמו וכו'.
 
'שותפותם' של ההורים במעשה הקב"ה, מתייחסת אמנם לעצם היצירה, ולא להענקה. אולם לא משום כך חויבנו בכבודם, ועל כן באמת לא הוקש כבודם לכבוד המקום. מחויבותנו כלפיהם היא על הוויתורים שעשו למענינו, לא מתוך אינסטינקט כי אם מתוך בחירה.
 
ת"ר איזהו מורא ואיזהו כיבוד מורא לא עומד במקומו ולא יושב במקומו ולא סותר את דבריו ולא מכריעו, כיבוד מאכיל ומשקה מלביש ומכסה מכניס ומוציא.
 
נשים לב אל רשימת הפעולות שמנו חכמים, ונמצא שהן מכילות את חובתו של הבן לשמור על "הדיבור" ועל "המקום" של הוריו בעולם. "הדיבור" מסמל את השיטה של האב, "המקום" מסמל את הייחודיות של האב. פירוש הדבר שעל הבן ליצור המשכיות של מפעלם, מהותם ואופיים. וויתור וחיסור חייהם שלהם נועד להשלמה בידי הבן, שימשיך את אותו קו ייחודי שהוטבע בו וידאג למילוי החסר. בכך יגיע לידי שלמות בניינם, ייעודם ותפקידם בעולם. איש מלבדו לא יוכל לעשות זאת.
 
where can i get a std test garysaggu.com free std test
i love my girlfriend but i want to cheat click has my girlfriend cheated on me
wife cheated now what open my spouse cheated on me now what
i almost cheated on my husband developersalley.com why my husband cheated on me
how to cheat how to know if wife has cheated husband cheated
will my husband cheat again wives who cheat why women cheat on their husband
how to cheat on wife tracyawheeler.com wife cheaters
adult xxx stories read free online intimate sex stories

כדי להוסיף הערה על מאמר זה לחץ כאן.


תגובות גולשים:
שם: חנוך גבהרד
הערה: דמא בן נתינה היה איש מאד אציל, אשר כיבד את אביו השוטה, למרות שאב נורלמיל היה סופק את ידיו בכאב: "למה לא הערת אותי"? הלא עם מאה מליון דולר יכול הייתי לישון כל חיי בחצר בית המלון, כשעבדים מגישים לי אוכל ושתיה, בכל זאת העדיף הטיפש רבע שעה של שינה על גבי מפתח מתכת דוקר ומציק, והבן ידע שהאב חסר דעה לחלוטין, ואף על פי כן כיבד את הטיפשות של השוטה.
מקור ההערה: שיעורים בהגדות חז"ל שם