עשרים וארבעה ספרים

במדרש במדבר רבה, פרשה י"ד כתוב -

"אמר רבי ברכיה הכהן ברבי¹
אנו קוראין מסמרות
ואין כתיב אלא משמרות²
מה משמרות כהונה ולויה עשרים וארבעה
אף ספרים עשרים וארבעה".

עשרים וארבעה הספרים הם חמשה חומשי תורה - בראשית שמות ויקרא במדבר ודברים, שמונה ספרי נביאים ואחד עשר ספרי כתובים.

סדר הספרים בנביאים ובכתובים בתוכנה זאת, בתצוגה "להפוך מחלוקה יהודית לפרק" הוא כמו שכתוב בברייתות שאין בהן מחלוקת, במסכת בבא בתרא, פרק ראשון - השותפין, דף י"ד, עמוד ב' -

"תנו רבנן
סדרן של נביאים:
יהושע ושופטים
שמואל ומלכים
ירמיה ויחזקאל
ישעיה ושנים עשר.

סידרן של כתובים:
רות וספר תהלים ואיוב ומשלי
קהלת שיר השירים וקינות
דניאל ומגילת אסתר
עזרא ודברי הימים".

והרמב"ם פסק כך במשנה תורה, ספר אהבה, הלכות ספר תורה, פרק ז', הלכה ט"ו. וכן פסק רבינו אשר בסוף פרק השותפין, ובנו רבינו יעקב בטור יורה דעה סימן רפ"ג, ורבי יוסף קארו בשלחן ערוך יורה דעה, סימן רפ"ג, סעיף ה'. ובסדר זה סידר רבינו שמעון הדרשן את רמזיו בילקוט שמעוני, אלא שהקדים את אסתר לדניאל.

פסוקים

בחרתי למנות את הפסוקים בתורה נביאים וכתובים הוצאת קורן, ששנים מתוך שלשת מגיהיהם היו מורי בבית הספר לספרנות בשנים תשכ"ג ותשכ"ה - המלומדים ר' דניאל גולדשמידט ור' אברהם מאיר הברמן זכרונם לברכה. בהוצאה זאת ישנם בתורה מאה חמישים וארבעה סדרים.

החלוקות היהודיות של חמשה חומשי תורה הן פרשיות פתוחות סתומות ופותחות,³ סדרות,⁴ סדרים ופסוקים.
אני ספרתי את הפרשיות בתורה נביאים וכתובים הוצאת קורן. וּכְשֶׁלִּמַּדְתִּי נביאים למדנו פרשה פרשה. אבל אי אפשר למנות את הפסוקים בתוך כל הפרשיות, כי יש מקומות שיש בהם פיסקא באמצע פסוק - הפרשה פותחת באמצע הפסוק או הפרשה מסתיימת באמצע הפסוק.

ר' משה אליעזר פוזנא מנה בתורה את הפסוקים בתוך הסדרות. ⁵
אני בחרתי למנות את הפסוקים בתוך הסדרים, שהם "הפרקים שלנו הידועים לנו מפי הקבלה".⁶ במגילת רות ובמגילת שיר השירים אין חלוקה לסדרים. הפסוקים נספרו בתוך כל המגילה. גם מגילת איכה איננה מחולקת לסדרים. וישנן במגילת איכה חמש קינות. ומספרי הפסוקים שבספרים המודפסים הם נכונים.

בתלמוד ירושלמי, מסכת שבת, פרק ששה עשר - כל כתבי, הלכה א' כתוב -

"מאה וארבעים ושבעה מזמורות שכתוב בתהילים
כנגד שנותיו של אבינו יעקב".

פירוש -
עַל-מוּת לַבֵּן הוא מזמור אחד עם לָמָה ה'- מזמור ט' שלנו. וכן בְּהַלֵּל בְּצֵאת יִשְׂרָאֵל הוא מזמור אחד עם לא לָנוּ - מזמור קי"ג שלנו. ושני הפסוקים המתחילים הַלְלוּ אֶת-ה' שייכים למזמור אָהַבְתִּי - מזמור קי"ד שלנו. ובדרשה "קמ"ז מזמורים יש בתהלים" הסברתי את זה בפירוט. והפסוקים נספרו גם בתוך המזמורים שלנו.

ראשי סדרים

בתורה ישנם עשרה סדרים קצרים שיש בהם ח"י פסוקים או פחות, ואלו הם -
סדר ו' בבראשית ובו ארבעה עשר פסוקים, וסדר י"ג בבראשית ובו ששה עשר פסוקים, וסדר י"ז בבראשית ובו ח"י פסוקים, וסדר כ"ב בבראשית ובו ח"י פסוקים, וסדר ה' בויקרא ובו שלשה עשר פסוקים, וסדר י' בבמדבר ובו שבעה פסוקים, וסדר כ"א בבמדבר ובו תשעה פסוקים, וסדר כ"ו בבמדבר ובו ששה עשר פסוקים, וסדר ח"י בדברים ובו שנים עשר פסוקים.
וישנם בתורה חמשה סדרים ובהם שבעים פסוקים או יותר, והם -
סדר מ' בבראשית ובו שבעים ושנים פסוקים, וסדר כ"ה בשמות ובו שבעים פסוקים, וסדר כ"ו בשמות ובו שמונים ושנים פסוקים, וסדר ב' בויקרא ובו שבעים ושנים פסוקים, וסדר כ"ב בדברים ובו שבעים ושבעה פסוקים.

בנביאים אין סדרים קצרים, ויש בהם שלשה סדרים שיש בהם יותר משבעים פסוקים, ואלו הם -
סדר ט' ביהושע ובו שבעים ושבעה פסוקים, וסדר א' בישעיה ובו שמונים ואחד פסוקים, וסדר א' בתחילת תרי עשר בהושע ובו שבעים וארבעה פסוקים.

סדרי הנביאים ארוכים, בדרך כלל, מסדרי התורה. אורך סדר ממוצע בתורה⁷ הוא כשלשים ושמונה פסוקים, ואורך סדר ממוצע בנביאים הוא כארבעים וחמישה וחצי פסוקים.

ונראה לי שהאריכו את סדר כ"ה בשמות ואת סדר ב' בויקרא ואת סדר כ"ב בדברים ואת סדר א' בישעיה ובתרי עשר כדי למעט בגנותן של ישראל. בסדר כ"ה בשמות מתואר מעשה העגל, ובסדר ב' בויקרא ישנן חמישים ושלש לשונות חטא, ובסדר כ"ב בדברים נמצאת התוכחה וגם סדר א' בישעיה וסדר א' בתרי עשר הם דברי תוכחות.
והאריכו את סדר מ' בבראשית וסדר כ"ו בשמות וסדר ט' ביהושע כי הענין בהם מעט. סדר מ' בבראשית כולל רשימת שֵׁמות, וסדר כ"ו בשמות הוא חזרה על מה שידוע מסדרות תרומה ותצוה, וסדר ט' ביהושע הוא רשימת ערים. וְקִצְּרוּ את הסדרים כשהענין בהם רב.

כי הסדרים פותחים בהתחלת ענין חשוב או בפסוק טוב שיש ללמוד אותו ולזכור אותו ולשנן אותו ולדרוש אותו בצבור. ⁸

אי סדרים

בתוכנה זאת מִסְפּוּר הפסוקים בפרקים הוא זה הכתוב בתורה נביאים וכתובים הוצאת קורן. ויש מהדורות בהן מִסְפּוּר הפסוקים שונה בספר בראשית ובספר עזרא.

ספר בראשית